很多朋友请泰国佛牌，就是想要发财，想要改 变命运，想要身体健康，有求必应。但为什么有些人请了就灵，有些人请了就不灵呢？其实，也很多朋友也经常询问我们，是不是请的泰国佛牌供金越高就越灵验；是不是请的泰国佛牌年份越长就越灵验；是不是请的泰国佛牌用料足就越灵验；是不是越出名的大师加持的佛牌越灵验……等等这类问题不一而足。要知道有 很多人就请了几十元的平价佛牌也很灵验，而另外一些人请了很昂贵的佛牌也感觉没有明显的变化，所以佛牌的灵不灵跟，跟佩戴的人有关系。
比如说，好的佛牌就像枪，如果你的枪法不好，再好的枪拿给你也不行。反之，枪法好的人，拿到一把普通的枪，威力也很惊人。所以说，佩戴泰国佛牌最灵验的人，一定是“枪法”好的人。那么什么样的人“枪法”好呢？
其实很简单，就是福报。这福报怎么来的，如同枪法是自己练出来的，福报也是自己培出来的，你要是没有福报，无论什么财神都没办法给你赐福。要记住，有求必应的前提是，你本身有福报，这样财神才能让你的福报提前成熟。
为了让大家更好的理解，给大家分享几个关于福报的小故事：
故事一：
以前在藏地有一个人，他修财神，修得很精进，修到本尊现身，都能跟财神说话，但是还是没发财。有一天他着急了，他说：”唉呀，我修了那么久，您为什 么还是不赐予我成就呀？” 修财神的成就就是发财嘛，我怎么还没发财？财神就说：”那我今天想想办法，想想办法。”他老在修，也不好意思不答应他。那天他出去，晚上回来的时候，财神 就现身了，问道：”怎么样，今天见到我赐予你的成就了吗？”他说：”没有呀！我今天还是没有发财呀。”财神说：”今天你不是到什么地方吃一餐饭吗？”他 说：”唉呀，那是人家办事，招待所有的人，所有的乞丐去了都能吃一餐，那不能算是你赐予我的成就呀。” 财神就说呀：”唉呀，你没注意呀？你拿着碗饭的时候，忽然天上不是掉下好大一块酥油吗？”那倒是有，但是我那么精进的修，就是这点成就吗？”然后呢，财神 说：”唉，这个怎么说呢，那是你实在没有福气，我也没有办法，就只能想这点办法啦。”
故事二：
西藏有位很厉害的大译师，大威德传承的开山祖师惹罗杂哇，有段时间非常贫困，为了求财修了三年的财神法，但连财神的本尊都见不到。
这位修大威德修得很好的译师非常生气，就修愤怒尊的火供，将财神勾招过来，准备把它烧掉。这时财神就现身了，惹罗杂哇就生气的问财神，为什么以前修了三年都不出现？
财神回答：“之前我若跟你见面，也没有办法帮助你得到你所要的成就、财富，因为你前世没有任何布施的善因，没有资粮的缘故，所以我的出现对你也没有任何的帮助。”
但惹罗杂哇还是一定要财神给他财富。财神没有办法，只好摇起铃来招财，最后只出现一个小小的黄金饰品，
惹罗杂哇说：“为什么我只得到这么一个小小的黄金呢？”
财神说：“你前世并没有布施的因缘，然而今天你能得到这么一个小小的黄金，是因为你前世曾经因背着糌粑粉时，不小心跌倒，而糌粑粉掉了一些在地上，刚好被虫吃了。因为不小心布施给虫的因缘，所以今天才能得到这小小的黄金，不然你什么也得不到。”
《诸法集要经》中也讲过：“若人不行施，如无灯求光，舍离于善业，何能有乐报？”意思是，如果人没有行持布施，就像没有灯求光一样，舍离于善法怎么 能有乐报呢？反之，如果我们积有福德，不勤作也能获得乐果。萨迦班智达在《格言宝藏论》里说[1]：如果依靠福德来成办事业，就如同阳光能普照万物，而不 必依赖别的助缘；若仅仅依靠精勤来成办事业，则如同灯光照明一样，仍然需要依靠外力。所以，自身一定要有福德，否则，做什么事都会违缘重重。
所以说，如果你请了佛牌但是感觉不灵验，那么有可能是自己福报太少。有些人说那怎么办呢？其实你这一世修的福报，这一世都可以享用的。
如何修福报？由福报的本质可知，做对别人有利益的善事，包括布施、供佛、行善等，可得第一类与第二类的福报，也就是可在自己与他人的内心种下善的种 子，尤其供养诸佛菩萨与护法，所得第一类的福报更大。而持戒、忍辱、精进、禅定、念经、起善念等行为，可得第二类的福报，也就是可在自心种善种子。另外有 一方法亦可用，那就是由‘空’中（或近似以清净心）起善念亦可快速增加善种子，对福报的增进亦大有助益。
总之，常存善心、动善念、行善事、供养诸佛菩萨等，常做这些事则善种子与善名色自然会增加，这就是修得福报。
所以真正懂得福报的道理的朋友，就会远离阴牌，因为阴牌是提前消耗个人的福报，前半生或许会很风光，但福报消耗完毕就会很惨。另外，懂得福报道理的 朋友，在求财求事顺利之后，都会努力的多做善事，多积福报，这样福报多了钱财就越多，钱财越多就有能力做更多的善事，形成良性循环，那就真正可以说是有求 必应了。
比如大家都熟知的西哇里，就是过往世的福报积累太多，乃至于他无论走到哪里都不缺乏供养，甚至我们的本师释迦摩尼佛，有一次要去某个偏远的地方，都要带上西哇里，以便好化缘。这也是西哇里佛牌被称之为人缘至尊的原因。
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