一，修行就是依真修妄而不是借妄修真
除了如来藏本体，都是虚妄法，包括学佛修行，包括行善度众生，包括成佛这个法，所有的佛法也都是虚妄法，由如来藏出生，生生灭灭。只有如来藏不生不灭。涅槃也是虚妄法，第八识的圆成实性也是虚妄法，第八识的真如性也是虚妄法，依靠如来藏才能显现出来。五蕴身心更是虚妄，这些虚妄法，我们要如何对待？
我们应该依靠真心如来藏修行妄心七识，去除七识的无明和染污，无明尽，究竟转识成智。而不是修真，因为如来藏不用我们修，祂本具如来智慧德相，戒定慧也圆满具足，无无明，具足一切善法功德，心体无为，自性清净。因此无烦恼，无生死，无轮回，本自无缚，自性解脱。如来藏自己不修行，我们也不用去修祂，只需要七识像如来藏一样清净，不再有生死，就解脱自在了。所以需要七识证得如来藏，才能有所依靠。
二，意根对内外四大的执著性
凡夫的意根有一种遍计所执性，对所遇到的一切法都可能产生执著，只是执著的轻重缓急不同，执著的方式不同。意根最执著的就是色身和六识的功能作用，因为这些法活灵活现，意根离这些法又很近，须臾不能离开，依靠着这些法才能展示自己。意根执内四大的色身为我为我的，色身对意根的影响最大最直接，可以说息息相关，代表着意根我的生命特征，又能直接控制，所以意根最执著色身。
但是意根也执著外四大组成的物质色法和宇宙器世间，把这些法当作是自己所拥有的，认为自己能享受到这些物质色法。这些法对意根来说，不是息息相关须臾不可分离的，只不过是色身生命所需而已，很难直接控制，与意根的关系要疏远很多，执著外四大优势为了内四大，本质上海市执著内四大，所以意根对外四大的执著要比对色身的执著轻微。如果一个人对物质色法也有很严重的执著，那说明这个人贪执性太重，难于解脱。
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